Sudanese Political Affairs!

شؤون سودانية لتتذكرها وتستوعبها أكثر، حتي يمكنك المشي على قدمين، وحتي تستطيع بذلك ان تحمل السودان علي كتفيك...

عندما ننظر الي الشؤون السودانية، فقط في أيّ أمر، نري عجباً. اننا نري هذا العجب السياسي في السودان منذ فترة طويلة. هذا لأن هذا العجب السياسي السوداني لم يبدأ فقط  في فترة الثلاثين سنة الأخيرة، التي حكم فيها عمر البشير (Omar al Bashir) السودان، وأصاب حزبه المسمي حزب المؤتمر الوطني (National Congress Party) السودان بالبلاء، والشقاء، والمِحن.

نعم، ان النظام العسكري الديني (Military Religious Regime)، الذي جاءت به ما تُسمي الجبهة القومية الإسلامية (NIF)، عبر إنقلاب عسكري، في عام 1989، قد سبب الكثير من المشاكل السياسية في السودان (Political Problems in Sudan)، أسهم في تدهور السودان علي جميع الأصعدة، فصل جنوب السودان (South Sudan) عن البلاد، وقام بكل الجرائم ضد الإنسانية في دارفور (Darfur) وغيرها من مناطق السودان.

لكن الشؤون السودانية كانت فعلاً قد أُصيبت بكلِّ ما هو سيئ منذ فترة طويلة، وذلك هو الذي أدي الي الإنقلابات العسكرية الثلاثة، الإنقلاب الأول للفريق إبراهيم عبود (Ibrahim Abbud) في نوفمبر 1958، الإنقلاب الثاني لجعفر النميري (Jafar Al Numeri) في مايو 1969 والإنقلاب الثالث لعمر حسن أحمد البشير (Omar Hassan Ahmed Al Bashir) في يونيو 1989. ورغم ان الإنقلابات العسكرية الثلاثة كانت بغرض معالجة الشؤون السودانية السيئة، وإبطال العجب السياسي السوداني (Sudanese political wonder)، الا ان قادتها حالما استولوا علي السلطة السياسية، وجلسوا علي مقاعد السلطة، أغرتهم السلطة والثروة، فأصبحوا فاسدين بدورهم، مثلهم مثل القادة المدنيين الذين تولوا السلطات السياسية قبلهم.

القادة المدنيون الذين تولوا السلطات السياسية منذ رحيل الإنجليز عن السودان كانوا قادة أحزاب سودانية سياسية طائفية (Sudanese Sectarian Parties). وهؤلاء القادة السياسيين الطائفين أصلاً من الرأسمالية السودانية، ومن بيوت دينية. لذلك فان هناك عاملان يؤثران عليهم هما العامل الإقتصادي والعامل الديني.

العامل الإقتصادي يتركّز في أنهم كطبقة رأسمالية لا يرون مشاكل البلد الإقتصادية إلا من منظور رأسمالي. هم لم يجربوا الشقاء يوماً لأنهم لم يتعرضوا له مثل باقي الشعب السوداني. لذلك فهم لا يحسون بمن هو شقي بسبب الفقر. بمعني آخر لا يحسون بتعب الشعب السوداني وآلامه ومعناته.

أهم أمر هنا هو كيف أصبح هؤلاء القادة من المدنيين السياسيين من الطبقة الرأسمالية رأسماليين؟

كيف حصلوا علي الثروة؟؟

ولماذا كانت لهم إقطاعيات كاملة تمتد في أراض شاسعة؟ ولماذا كان لديهم الكثير من الخدم والحشم والفقراء الذين يخدمون في هذه الأراضي وفي القصور؟

كلّ هذ الأسئلة التي لا يستطيعون الإجابة عليها بشفافية ومصداقية تكشف حجم النهب المنظّم لخيرات السودان ووضعها في أيدي قادة سياسيين مدنيين هم قادة طوائف دينية. وعندما ننظر الي هذا نعرف انهم إستخدموا الدين للحصول علي هذه الثروات وللحصول علي هذه الإمتيازات.

هل هذا هو السبب الذي جعلني أقول ان هناك إرتباط بين المزايا السياسية السودانية (Sudanese political advantages) وبين الإمتيازات السياسية السودانية (Sudanese political previleges) ؟ انظر الصفحتين.

ويعني هذا ان الدين ومنذ إستقلال السودان كان يتمّ إستخدامه لأغراض سياسية وأغراض إقتصادية، وأغراض ثقافية. كلّ الأغراض كانت تهدف للسيطرة علي الشعب السوداني سياسياً وإقتصادياً وديناياً وثقافياً.

الأغراض الثقافية كانت تحجب باقي الفقراء والبسطاء عن رؤية هذه الحقائق التي أذكرها هنا. وعلي هذا الأساس فان العقيدة وهي الدين بالإضافة الي الطبقة الإجتماعية وهي الرأسمالية كانا متلازمين في إبتلاء السودان بالحكومات الفاسدة مدنية كانت، أو عسكرية. وكانا السبب الأساسي في تدهور السودان منذ إستقلاله من إنجلترا في عام 1956.

علي هذا النحو كانت الشؤون السودانية (Sudanese affairs) قد أُصيبت بالفساد السياسي والإقتصادي، وأُصيبت بالإبتلاء والمّحن، وأُصيبت بكامل التدهور عبر السنوات الطوال، وهي أكثر من ثلاث وستين سنة. معني ذلك ان أكثر من ستة أجيال ظلت تعاني وما تزال تعاني من الشدائد السودانية (Sudanese adversity)، التي تسبب فيها حُكام مدنيون وعسكريون. لابد ان يكو،ن ذلك أمراً فظيعاً علي الشعب السوداني الصابر.

ويستمر العجب السوداني (Sudanese wonder) حين ننظر الي الإنقلابات العسكرية التي تسببت فيها الحكومات السودانية المدنية. فقادة الإنقلابات وان كان معظمهم من الطبقة الوسطي (middle class)، الا انهم حالما ذاقوا رفاه السلطة التي إستولوا عليها حتي غلب التطبُّع علي الطبع، ففعلوا مثلما فعل الحُكام المدنيون من قبلهم، وأرتقوا بذلك الي طبقة رأسمالية جديدة من العساكر. وصاروا بذلك أكثر فساداً من الحُكام المدنيين قبلهم. بل إستخدموا العنف ضدّ مناوئهم أكثر مما إستخدمته الحكومات المدنية.

وحتي نأتي الي هذا النظام العسكري الثالث، فاننا نري انه قد بذّ وتفوّق علي النظامين العسكريين قبله بإستخدام الدين في السياسة. ذلك لأن ضباط الجيش الذين قاموا بالإنقلاب عناصر أخوان مسلمين تابعين لجناح الأخوان المسلمين في السودان (Muslim Brothers, Sudan). حيث قاموا بسياسة الأسلمة والتعريب الشامل، وتنظيم المليشيات الإسلامية وحركات المرتزقة الإسلامية، ووزعوا كلّ هذه العناصر التي تنتمي لتنظيم الأخوان المسلمين في كل أقاليم السودان، ليديروا الشؤون السودانية من كلّ اقليم، وليراقبوا الأوضاع، ويقضوا علي أي حركة رفض لسيلساتهم.

ليس ذلك فحسب، فكلّ ما قاموا بتدبيره منذ ذلك الإنقلاب العسكري، كان إمتداداً وتوسعاً في سياسات حزب الأخوان المسلمين في السودان، فهم بدأوا التنظيم في الاربعينات من القرن الماضي، بإنتهاج سياسة الإخطبوط السودانية للأخوان المسلمين في السودان لتعطيل حركة التاريخ التقدمية. ونظّموا الحزب الإسلامي تكتيكياً علي نهج إستخدام أذرعة الأخطبوط (Muslim Brothers' Octopus in Sudan) بمعني تفريخ أحزاب أخوان مسلمين في كلِّ مرحلة تاريخية في السودان وكانت كلّ مرحلة هي عشر سنوات أو عقد، وذلك يتناسب مع تناسل أجيال جديدة وظهورها في مسرح الأحداث السياسية.

وعلي ضوء ذلك فلقد لعبوا علي الحبل كأي بهلوان، بمهارة علي المسرح السياسي السوداني، لحرق المراحل السياسية في السودان، والتي حرقوا من خلالها حتي الأحزاب الطائفية، بعد ان إستخدموها أسوأ إستخدام لتثبيت وجودهم، بحكم انها أحزاب دينية مثلهم.

وإنتهجوا ذلك الأسلوب في الدهاء السياسي، مع الأسلوب التكتيكي التنظيمي بناءً علي نظرية المؤامرة، او نظرية التآمر (Conspiracy Theory) التي لديهم، وهي في الأساس نظرية تآمر للأخوان المسلمين (Muslim Brothers' Conspiracy Theory)، للتأثير في حركة نمو الأجيال الجديدة. وهي أسلوب سياسي، عبّر عن ذكاء الأخوان المسلمين الفائق، وعن نظرتهم العميقة لتطورات الحياة السياسية في السودان، وهي جوانب إستراتيجية هامة، تفتقر إليها الأحزاب السودانية جميعها، بما فيها أفضل حزب سياسي تقدمي، لم يرتق بمثل هذا الأسلوب التكتيكي التنظيمي والإستراتيجي في السودان.   

إستخدم إستمارة أو صندوق كتابة وإدخال التعليقات السياسية المُسمي Comment C2 Entries form لتجيب علي السؤال، أو لتكتب عن السودان write about Sudan، ثمّ أكتب عنوان بريدك الإلكتروني، لتستلم إشعارات كلّما علّق أحد القراء علي تعليقك. الصفحة الخاصة بإدخال البيانات مؤمّنة جداً.

التعليقات حول السودان comments on Sudan توجد في صفحات تعليقات خاصة بهذا البلد في القرن الافريقي Horn of Africa وهي صفحات داعمة لشبكة السودان علي الإنترنت Sudanese Online بالإضافة الي المنصّة السودانية علي النت Sudan Online وعدد من الصفحات السودانية الأساسية علي الروابط التالية: